| 介紹 |
善化舊名「灣裡街」，為西拉雅族「目加溜灣社」棲居之地。 慶安宮廟址前身為荷蘭時期之荷語教習所，後為明鄭時期大儒沈光文隱居傳道之處；康熙年間創建「文昌閣」，奉祀五文昌帝君，東西兩廊兼為講學之用，為地方文教中心，有義學之功用；同治年間因地震毀損，由各方信眾募資重建，改名「慶安宮」，並從臺南大天后宮迎奉媽祖分身(俗稱老二媽)、由營盤尾(今善化牛墟)迎奉大武壟巡檢司武廟之關聖帝君、自赤山龍湖岩迎奉觀音佛祖、註生娘娘、十八羅漢等，成為臺南地區有名的三大媽祖廟之一，原文昌帝君則改祀後殿；日治時期與民國時期多次修建後，於民國71年增祀「臺灣孔子」沈光文公神像，與五文昌合祀成為「六文昌」，是全臺唯一奉祀「六文昌」的廟宇；民國95年於東廂關室設立「沈光文紀念廳」。 三級古蹟慶安宮至今已有三百多年歷史，主祀天上聖母(媽祖)，並奉祀有全臺唯一的「六文昌」─五尊為康熙年間文昌祠所保存流傳，第六尊則是「臺灣文獻初祖」沈光文公。 沈光文，字文開，父祖輩曾是明朝宰相，自小飽讀詩書；明朝福王時，與史可法一起抗清，後隨魯王退守浙江，魯王兵敗，他隱居普陀山為僧。鄭氏時期，鄭成功禮聘沈光文。鄭經嗣位，沈光文作賦諷刺政權，惹出殺身之危，遂逃往大崗山、羅漢門等地，並在羅漢門(今內門)出家為僧，之後，流離至目加溜灣社（今善化一帶），在此宣揚儒家思想，教導當地平埔族讀書識字，並為他們治病，乃至終老，葬於善化。 被譽為「臺灣孔子」的沈光文是首位在臺灣設帳教學的文人，開啟了臺灣文教的濫觴；居臺三十餘年，凡登涉所至無不記載，無論詩、賦、古文、地理研究都深刻地影響了臺灣文化，可謂臺灣文化的播種者；尤對善化的教育風氣與人文思想有淵遠流長的影響，大盛善化文風。 民國71年中秋，善化居民為了紀念沈光文，造像入祀慶安宮後殿，與5位文昌君一起供奉，並為其建造一座紀念碑；民國95年由文建會、臺南政府、慶安宮廟方共同補助經費修建，於慶安宮東側2樓成立「沈光文紀念廳」。 慶安宮座北朝南，其平面為「三進帶一拜亭及左右護龍」之格局，中軸主體建築通面寬為三開間─正殿緊落於三川殿，兩者間藉由拜亭聯繫；後殿以天井與正殿相接；主殿左右兩側設置配殿，左右兩側護龍再以過水廊與中軸正殿連結─是清代台灣中型寺廟之典型格局。 「三川殿」面寬三開間，為整座廟宇的門面，其棟架為三柱七架；「拜亭」立四柱，其上施以「蜘蛛結網」，做法細緻；「主殿」架內棟架採三通五瓜式，瓜筒疊斗皆為三層，各架層數相同，以斗與束木之大小高低作為調整，廟貌壯麗，美侖美奐。 慶安宮石雕雕刻手法生動，其中石獅以青斗石為材，應為清朝中期之作品，與三川殿牌樓面石垛展現不同之手法。正殿壁畫更為府城名師潘春源與其弟子共同創作，極具藝術價值，保存價值極高。 每年中秋節舉行的「善化五文昌祭」更是臺南地區馳名的祭典，遵古禮、奏古樂、行祭祀，並舉辦燈謎晚會，獎勵後學學詩作文，是全臺罕見的崇文掖教盛典。 (文字資料彙整於：「臺南市善化區公所官網」、「臺南市善化國民中學」、「文化部文化資產局」、「大灣觀音廟官方部落格」等) |