| 介紹 |
慈濟宮位在學甲市區中心，廟宇巍峨壯麗，分有前後兩殿，前殿奉祀保生大帝，後殿供奉觀音佛祖。宮殿雕樑畫棟，石柱蟠龍，建築深具古色古香之歷史化藝術，並有一代宗師葉王交趾燒及何金龍剪黏等精巧別緻，宮外尚有石獅、旗桿等各一對分別左右，另有宏巍牌樓，不但堂皇而且嚴肅。 慈濟宮經內政部評定第三級古蹟，本宮八百餘年歷史的神像開基二大帝，係來自福建泉郡白礁慈濟宮，於康熙年間由李姓者自白礁迎來奉祀，以迄於今為全省大道公廟僅有者，因此終年香火鼎盛。每年農曆三月十一日是該廟的主要祭典活動「上白礁謁祖」，長達三公里的祭典隊伍由「蜈蚣陣」領頭，蜿蜒前進，民眾相信讓蜈蚣陣從頭上經過，可以消災避邪。整個活動表達先民對大陸福建白礁鄉渡海來台，飲水思源追懷家鄉的重大意義，因係隔海遙祭，故稱「上白礁」。 學甲慈濟宮，位於臺南市學甲市區中心，奉祀的主神保生大帝（大道公吳真人）神像，乃八百年前宋代之開基古祖神像。 明末清初，福建省泉州府同安縣白礁鄉的部份忠貞軍民隨鄭成功來台，為求渡海平安，由李姓人家迎請家鄉慈濟宮神明保生二大帝、謝府元帥和中壇元帥等三座神尊同渡，庇護眾生。先民在將軍溪畔的「頭前寮」平安登陸，後散居在學甲、大灣、草坔、溪底寮、西埔內、山寮、倒風寮等地，胼手胝足墾土屯田，並共議在學甲李姓聚落的下社角，搭建草寮奉祀保生二大帝等三尊神像。 開基保生二大帝自移駕學甲後，神明威靈顯著，遐邇傳聞，香火益盛，四方善男信女仰賴而來行香者，絡繹不絕，神明乃「相關地勢」，剛好鹽水岸內有一趙姓信徒，為感念大帝替其禳災之恩而獻廟地，乃於現址鳩工興建大帝來台後首座廟宇，各地善男信女聞風，同心協力，解囊捐獻，宮殿遂告竣工。(資料來源:學甲慈濟宮官網) 三級古蹟慈濟宮為台灣保生大帝的開基祖廟，傳明末清初時有福建泉州府同安縣白礁鄉民隨鄭成功來台，迎家鄉神明保生大帝、謝府元帥和中壇元帥同渡黑水溝，移駕學甲後神威顯赫，香火極盛，而現今之規模則是歷經多次整修後的面貌，其中以清咸豐10年(1860)交趾陶大師葉王的壁堵、屋頂裝飾，及1929年的剪黏師何金龍所主持的壁堵裝飾，與潘麗水先生所繪的門神最為出色，而廟前旗杆地上63尺地下9尺，是台灣保存最久最雄偉的大旗杆。 葉王交趾陶文化館 葉王，作品遍布南部寺廟中。獲稱為「王師」、「葉王」，日治時期，參與法國巴黎的世界博覽會，獲藝術組入選，享譽國際，作品典藏巴黎羅浮宮。 在學甲市區很容易找到名列3級古蹟的學甲慈濟宮，之所以名列古蹟，乃因此廟擁有200餘件葉王的交趾陶作品，1983年「慈濟文化大樓」啟用後，特於2樓 「行得館」收藏展示葉王的交趾傑作，2005年整修後更名為「葉王交趾陶文化館」，並擴及3樓，展示列為「限定一般古物」249件中的103件。 葉王（1822-1875）本名葉獅，字麟趾，嘉義民雄人，約於1860年至1862年間應聘至慈濟宮主持修建，留下〈百忍堂〉、〈七賢過關〉、〈孔明獻 西城〉、〈狄青戰天化〉等等作品。日治時期曾以「嘉義燒」之名參加萬國博覽會，經評為臺灣絕技，視作臺灣國寶；1930年日學者尾崎秀真於臺南府城舉行 「臺灣文化300年紀念會」中，發表〈清朝時代之臺灣文化〉，即讚揚葉王的陶藝神技謂：「臺灣以往300年間，只產生製陶名匠一人」，可見評價之高。 1980年12月2日連續兩夜遭竊56件，慈濟宮乃將葉王作品卸下典藏，另延聘嘉義林洸沂依圖新作；2003年財團法人震旦文教基金會輾轉購得遭竊文物，悉數捐還，為文化館增加館藏，也增加故事。 （資料來源：臺南市政府文化局） |