| 介紹 |
地理位置 位於總頭寮與中洲寮之間，本里舊名「布袋嘴寮」乃開墾之先民來自嘉義布袋，在民國六十七年一度遭到廢里，併入總頭寮及新寮仔，民國七十九年五月一日因地方須求成立本里。後來才又恢復設里，行政區劃名「布袋里」。 聚落由來 早期布袋嘴寮屬於台江內海東南隅的一塊海埔新生地，西臨筏仔頭港，亦稱「鹿仔瑞寮」（係因王志鹿與王志瑞兄弟以渡筏為業而形成聚落）或稱「海灘仔」，為鹿耳門溪支流小港灣，可通直加弄（今安定）和港口等地。 本聚落開發於清朝乾隆年間，祖先蕭廷直夫妻兩人帶著姪兒蕭鴻行與蕭漢興夫婦，遠從諸羅（今嘉義）布袋嘴，不嫌路途真遙遠，為著生活ㄟ艱苦，來到台江的海埔，搭寮開墾菅仔埔，孕育子孫建聚落，念及故鄉情，而名曰「布袋嘴寮仔」，此為地名來由。 交通 交通方面，境內主要道路為長和路，寬二十公尺。東接北安路與中州寮相臨，西接長溪路，後與公學路與國道八號相接，經由此路可通北安路和安和路，往南進入台南市區，往北到西港或佳里。 信仰 1.道教 （1）觀音佛祖（農曆二月十八）、中壇元帥（農曆九月九日）； 明末清初，中國大陸由於南明抗清、滿清高壓殺戮和海盜土匪猖獗等因素，造成社會動盪不安，民不聊生，因此，祖先蕭漢家、蕭漢興等（芩海蕭氏七氏祖）冒險渡海遷居台灣諸羅布袋嘴，以曬鹽和捕魚維生。後來蕭漢興、蕭廷直再遷居台江菅仔埔，早為祖先橫渡澎湖（平湖）黑水溝的風險和開墾菅仔埔的瘟疫，為求平安而隨身奉祀觀音佛祖、中壇元帥。 （2）朱府千歲（農曆六月初八）； 根據耆老的傳述，早期有位金門武師綽號「拳頭帶仔」的人，攜帶朱王神像由筏頭港來台，後來為了到南部傳授武藝，而將朱王神像寄放在鹿仔瑞寮王家成為家祀神明。當時，適逢草創時期，菅芒雜生開墾不易，再加以水土不服、瘟疫瘴氣與土匪強盜猖獗，人心惶恐，此時朱王與顯神蹟鎮欇地方，保佑民生，先民感恩於其神威而成聚落供奉的神明。 （3）保生大帝（農曆三月十六） 根據耆老傳述，在滿清三階層的土地政策下（大租戶、小租戶、耕佃戶），先民開墾有成後卻遭受大租戶蘇定儀（官宦）苛重的租稅剝削（四六分＞五五分＞六四分）與霸佔，引起地方七寮（外塭寮、中洲寮、布袋嘴寮、舊和順寮、新和順寮、總頭寮、十三佃寮）先民極度不滿，在申訴無門之下，先民一方面季拜天地祈求神明幫助，一方面醞釀聯合七寮壯丁準備向大租戶訴諸武力解決。適時，學甲慈濟宮保生大帝顯化成一位老人，自書訴狀替先民申告於府衙，初府衙大人在官官相護下，拒絕申告且將訴狀丟棄於案下，老人化一陣旋風重捲於案上，府衙大人怒並下令並鞭打老人，瞬間，老人化於無形而受鞭打者卻市府衙大人，至此府衙大人在驚訝之下，始覺其中必有冤情而受理控訴，結果，判定耕地回歸先民，先民感恩於保生大帝的幫助，遂於每年於三月十八恭請保生大帝繞境本庄。 （4）基督教 先民蕭祿為私塾教師，因教書而接觸西教，遂於西元1890年代改信基督教長老教會。 早期由於聚落小、戶數與人口數少據耆老口述，在一般樓房為興建前布袋嘴寮的戶數一直無法超過四十戶，因為只要新成立一戶口就有一戶口遷出，使的戶數都約在 38、39戶之間徘迴，再加以墾荒困難，財力不足，因此並無建築神廟祭祀，故每逢神明生日時，臨時在公地（新代天府西側）搭蓋帳棚擺設神像香案，以祭品與演戲酬謝神明，直到西元1969年才由蕭原興、蕭連中、蕭清泉等人籌建「代天府」，當時興建代天府時全村有錢出錢有力出力，依人丁募丁錢，或以工代募，而正式有廟宇供奉諸神明。 |